Eneide libro IV traduzione letterale 584-705, che descrivono la tragica fine della regina Didone.
Eneide di Virgilio, libro IV traduzione letterale della parte immediatamente precedente alla tragica fine della regina Didone.
Libro IV traduzione fedele al testo. Ormai deciso a partire, Enea si è dimostrato irremovibile alle preghiere della regina Didone. Ella decide allora di coinvolgere la sorella in un ambiguo rito magico, sospeso tra la volontà di superare il dolore e la rassegnazione di darsi la morte. Il pathos si accresce sempre di più, in questi versi di alta poesia.
I funesti presagi di Didone:
v. 450 Allora poi l’infelice Didone, atterrita dai fati,
chiede la morte; prova fastidio a guardare la volta del cielo.
Perché porti a termine ancora di più [il proposito] iniziato e abbandoni la luce,
ecco che vede, mentre poneva le offerte sopra gli altari fumanti d’incenso,
(orribile a dirsi!) i liquidi sacri diventare neri
v. 455 e i vini versati mutarsi in sangue funesto.
Non parlò di questa visione a nessuno, nemmeno a sua sorella.
Inoltre c’era nel palazzo un tempio di marco
del primo marito, che ella venerava con ammirabile devozione
avvolto con candide bende e fronda votiva:
v. 460 da qui le sembrò di sentire voci e parole del marito che la chiamavano,
quando la notte oscura avvolgeva la terra;
e le sembrò che il gufo solitario dai tetti col suo lugubre canto
spesso si lamentasse ed emettesse lunghi lamenti in pianto;
e inoltre molti presagi di antichi indovini
v. 465 la terrorizzavano con terribili ammonimenti. Lo stesso Enea insegue lei furente
nei sogni, crudele; e sempre gli sembra di essere lasciata
sola, di percorrere una lunga via senza compagni
e di ricercare i Tirii in una terra deserta:
come Penteo fuori di sé vede schiere di Eumenidi
v. 470 e un sole duplicato e doppia mostarglisi Tebe,
o Oreste figlio di Agamennone, perseguitato sulle scene
quando fugge la madre armata di fiaccole e di neri serpenti
e sulla soglia siedono le Dire vendicatrici.
Dunque, quando accolse le furie (fu colta dal furore), vinta dal dolore
v. 475 e decise di morire, fra sé riflette sul tempo e il modo
e si rivolge con le parole alla triste sorella
nasconde il proposito nel volto e rasserena la fronte con la speranza:
“Ho trovato, o sorella (congratulati con tua sorella) la via
che lo renda a me oppure sciolga da lui me che amo.
v. 480 Presso i confini dell’Oceano e dove il sole cade
si trova l’estrema regione degli Etiopi, dove il gigantesco Atlante
sostiene sulle spalle la volta del cielo adorna di stelle ardenti:
da qui mi si è presentata una sacerdotessa di stirpe Massila,
custode del tempo delle Esperidi, colei che dava il pasto al dragone
v. 485 e sorvegliava i sacri rami sull’albero,
spargendo umido miele e soporifero papavero.
Costei promette di liberare gli animi con gli incantesimi,
quelli che voglia, viceversa di immettere duri affanni in altri,
di fermare l’acqua ai fiumi e invertire il corso delle stelle (lett. volgere le stelle indietro);
v. 490 di notte evoca i Mani, tu vedrai scuotersi
la terra sotto ai piedi e gli orni discendere dai monti.
Lo giuro (lett. chiamo a testimoni) sugli dei e su te, cara [sorella], e sul tuo
dolce capo, che io mi rivolgo mal volentieri alle arti magiche.
Tu in segreto innalza un rogo nella parte interiore [del palazzo] all’aperto
v. 495 e mettici sopra (superimponas) le armi dell’uomo, che egli lasciò appese nella camera,
infame, e tutte le spoglie e il letto nuziale
sul quale andai in rovina: voglio (iuvat) distruggere tutti
i ricordi dell’uomo maledetto e così mostra la sacerdotessa”.
Dopo aver così parlato tace; il pallore immediatamente le si diffonde sul viso.
v. 500 Anna tuttavia non sospetta che la sorella nasconda la morte sotto questi riti insoliti,
né accoglie nel pensiero (=immagina) una così grande follia
o teme conseguenze più gravi che alla morte di Sicheo.
Dunque esegue gli ordini.
Ma la regina, eretto un grande rogo nella parte interna all’aperto
v. 505 [fatto] di pino e di leccio tagliato,
riveste il luogo di ghirlande e lo corona di fronda
funebre: sopra pone le spoglie e la spada abbandonata
e sul letto l’effige [di lui], consapevole del futuro (lett. non ignara. Litote)
Intorno stanno gli altari, e la sacerdotessa sciolta i capelli (coi capelli sciolti)
v. 510 invoca trecento volte a gran voce gli Dei, Erebo e Caos
e la triforme Ecate, i tre aspetti della vergine Diana.
Aveva sparso anche false acque della fonte dell’Averno,
e si cercano, mietute alla luce della luna con falci di bronzo
erbe appena mature con succo di nero veleno;
v. 515 si ricerca anche strappata dalla fronte di un cavallo appena nato
e sottratta alla madre l’escrescenza che fa innamorare.
Lei stessa [sparge] la farina sacra (molam) e con le mani pie sopra gli altari
sciolta un solo piede dalle calzature, slacciata nella veste,
chiama a testimoni gli Dei decisa a morire e le stelle consapevoli della sua sorte:
v. 520 allora, se c’è qualche dio (numen) giusto e riconoscente
che abbia cuore chi ama di sentimento non corrisposto, lo prega.
Traduzione letterale 393-450 del IV libro dell’Eneide. La flotta troiana si appresta a partire e la regina Didone medita la morte.
Eneide libro IV traduzione letterale dei versi centrali, in cui Enea decide di partire con la sua flotta, abbandonando la sciagurata Didone.
Eneide IV libro traduzione letterale vv. 173-280, dove assistiamo alla Fama che diffonde gli amori di Enea e Didone e al rimprovero di Giove ai due amanti.
Eneide libro IV traduzione letterale vv. 130-172, in cui assistiamo all’unione di Didone ed Enea, messa a punto dall’inganno di Giunone e Venere.
Eneide IV libro traduzione letterale e fedele al testo dei versi 90-130, in cui assistiamo al dialogo tra Giunone e Venere per unire Enea e Didone.
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